Riwayat Datangnya Suku Chaniago dari Minang ke Nias
Seorang bangsawan Minang asal Pariangan Padang Panjang bernama Nyik Puncak Alam dari suku Chaniago bergelar Datuk Raja Ahmad yang disertai penghulunya Ahmad Sirinto dan Si Kumango berlayar menuju Aceh Barat dengan sebuah kapal layar (picalang) yang dilengkapi dengan persenjataan lengkap termasuk beberapa pucuk meriam. Misi pelayaran ini adalah untuk berdagang. Dalam penuturan lain disebutkan bahwa misinya untuk mencari Mamaknya (saudara laiki-laki Ibu) yang telah lama berlayar ke Negeri Aceh, bernama Tuanku Kariem.
Saat itu pantai barat Sumatera sangat tidak aman, akibat merajalelalanya perampok dan bajak laut. Masalah keamanan ini tidak bisa ditangani dengan baik oleh Kesultanan Aceh yang mulai melemah sepeninggal Sultan Iskandar Muda.
Menurut catatan para pemuka-pemuka adat Ilir Gunungsitoli, yang dikutip dari tambo lama, disebutkan bahwa kapal layar Datuk Raja Ahmad tiba di Teluk Belukar/ Talu Baliku (Sekarang bernama Muara Indah), yang berlokasi di Desa Afia Kec. Tuhemberua) pada 1111 H. atau sekitar tahun 1690 M. Dalam tulisan lain menyebutkan pada 11 Safar 1111 H.
Kedatangannya ini sendiri awalnya hanya sekedar berlindung dari amukan badai. Namun belakangan Datuk Raja Ahmad bersedia tinggal di Pulau Nias atas permintaan dari raja-raja di Nias yang berdua di Negeri Laraga Talu Idanoi yaitu Balugu Aforo Laowofa untuk membantu mengatasi serangan bajak laut yang semakin mengganas di wilayah pesisir pantai Pulau Nias.
Kesediaan Datuk Raja Ahmad ini didahului dengan adanya kesepakatan dengan raja-raja Nias. Adapun isi kesepakatan antara Datuk Raja Ahmad dan raja-raja Nias, seperti dikutip dari “Sejarah Koto – Benteng Kuno” tulisan AR. Sutan Ibrahim dan Sutan Amin Alam, halaman 6 paragraf 5, adalah sebagai berikut:
Seketika itu maka bertanyalah Datuk Raja Ahmad: “Kalau hamba berdiam disini, apakah pemberian Raja-raja kepada hamba?
Maka menjawab Raja-raja Nias yang berdua: “Bertigalah kita memerintah tanaha ini, sebelah pesisir tepi laut Datuk yang menguasai dan memerintah sampai di kaki gunung yakni dimana-mana sampai pemerintah ta’luk kami, pulang kepada datuk semuanya.
Lalu bersumpah setialah Raja-raja Nias dengan Datuk Raja Ahmad nan tidak cido mencidokan (Pen: Saling mencelakakan/ berkhianat), jika hilang di darat Raja-raja Nias yang mencari, jika hilang di laut Datuk Raja Ahmad yang mencari. Maka dalam pada itu terdengarlah pula kepada Raja kepala suku Telaumbanua Raja Awuwuoha, turut menjadi sepakat seia bersama-sama tolong menolong.
Selanjutnya seperti disebutkan dalam “Riwayat Kedatangan Suku Aceh di Pulau Nias”, Datuk Raja Ahmad tinggal di Pulau Nias dan bertemu dengan Teuku Polem dan kemudian menikah dengan putrinya yaitu Siti Zohora. Perkawinan Datuk Raja Ahmad dan Siti Zohora ini dikaruniai tiga orang putra yaitu:
1. Datuk Raja Jamat
2. Raja Mangkuto
3. Datuk Raja Malimpah
Setelah melahirkan anak pertama, Siti Zohora meminta suaminya Datuk Raja Ahmad untuk menjemput kakaknya Si Meugang ke Meulaboh. Oleh Datuk Raja Ahmad permintaan ini dipenuhi dengan mengutus penghulunya Ahmad Sirinto. Teuku Simeugang dan Si Acah akhirnya pulang kembali ke Nias dengan membawa beberapa tanda mata peninggalan kakeknya Teuku Cik berupa persenjataan dan meriam, Badi Suasa, Cerana Perak dan barang-barang berharga lainnya.
NDRAWA SOWANUA
Wilayah tempat tinggal Datuk Raja Ahmad ini kemudian berkembang menjadi sebuah “koto” (Koto dalam bahasa Minang berarti Kota). Koto ini juga sekaligus menjadi benteng pertahanan dari gangguan kemanan dan musuh dan dilengkapi dengan beberapa pucuk meriam. Meriam-meriam peninggalan tersebut hingga kini masih dapat ditemui, yaitu di Kelurahan Ilir Gunungsitoli, tepatnya di persimpangan jalan Diponegoro.
Seiring dengan semakin berkembangnya penduduk dan wilayah, koto ini dinamakan Arö koto atau Kampung Dalam. Wilayah tersebut terletak di perbatasan antara desa Mudik dan Kelurahan Ilir, tepat disisi Kali Nou. Ada juga yang menyebutkan bahwa penamaan Arö Koto ini sesuai dengan nama kampung asal Datuk Raja Ahmad di Pariangan yaitu Kampung Dalam, Pariangan Padang Panjang di Sumatera Barat.
Pemilikan wilayah dan daerah kekuasaan pesisir pantai oleh Ndrawa ini telah disahkan secara adat oleh lembaga adat yang diselenggarakan oleh pemimpin para Ndrawa dengan raja-raja Nias yang disebut FONDRAKÖ.
FONDRAKÖ pertama diselenggarakan di Mbuniö dan Heleduna (berlokasi di kaki bukit Lasara). Sehingga sejak saat itu kedudukan para Ndrawa sama dengan penduduk asli Nias dan mereka disebut sebagai NDRAWA SOWANUA, yang artinya pendatang yang mempunyai negeri atau kampung.
Sehingga tidak mengherankan jika hingga sekarang, umumnya para kota atau kampung di sepanjang daerah pesisir pantai Nias adalah merupakan pemukiman dari keturunan Aceh dan Minang.
Sumber tulisan:
- Sedjarah Ringkas Kampung Ilir dan Jang Berhubung dengan Itu, oleh Tadjudin Alam (Mantan Kepala Kampung Ilir), 29 Februari 1952.
- Sejarah Koto Benteng Kuno, oleh AR. Sutan Ibrahim dan Sutan Amin Alam, 28 Mei 1938.
November 13th, 2009 at 13:19
mengapa sekrng masyarakat nias tdk ingat lg masa lampau atau sejarah keturunan raja datuk ahmad caniago
November 14th, 2009 at 19:57
siapa bilang tidak ingat…? buktinya blog ini.
masalahnya riwayat seperti ini teramat jarang diceritakan oleh para tetua-tetua kampung, dan kebanyakan dari mereka saat ini sudah almarhum. Untungnya masih ada diantara mereka dulu yang menuliskannya, spt: Alm. A.R. Sutan Ibrahim, Alm. H. Tadjuddin Alam, Alm. H. Moh. Husin Chaniago. Bahkan ada yang telah menjadikannya sebagai tesis dan bahan penelitian, spt: Alm. Afif Marham, BA., dan yang kami ketahui masih ada hingga kini yaitu Drs. H. Suadi Husin Chaniago, dosen di USU Medan.
November 21st, 2009 at 20:00
Nias adalah tanah damai, jgn sampai ada wacana yang menyebankan konflik agama
so, wacana apapun harus d analisa, klo bisa ga perlu di tanggapin serius klo ga penting
November 25th, 2009 at 07:21
menurut saya,itu semua bohong,kaum pemuda nias jangan percaya dengan sejarah seperti itu,ada pihak – pihak yang sengaja membelokan sejarah nias,dan mengklaim suku nias berasal dari suku tertentu,…ini tidak bisa dibuktikan dan juga tidak bisa dipertanggung jawabkan secara yuridis….jangan mau dipengaruhi….
November 25th, 2009 at 08:00
Sdr. Chonoz:
Kami tidak melihat adanya tendensi tulisan ini mengarah pada konflik agama. Karena apa yang kami sampaikan adalah fakta sejarah yang kami terima dari nenek moyang kami.
Sdr: Dellinus Sarumaha:
Hak anda untuk percaya atau tidak. Kami hanya menyampaikan fakta yang kami terima (baik lisan maupun tulisan). Kami rasa, kurang elok jika kita coba mememprovokasi orang lain tanpa argumentasi yang cerdas. Coba sampaikan sejarah versi anda sendiri.
Silahkan baca dulu semua isi blog ini secara utuh. Tanpa menyampaikan fakta yuridis pun, orang awampun pasti kan berpikir: “kenapa Marga Aceh, Polem dan Chaniago mendominasi sepanjang pesisir pantai pulau Nias, khususnya di Gunungsitoli.”
Fakta yang paling nyata sekaligus saksi sejarah, datanglah ke kota Gunungsitoli: mampir di simpang meriam kuno berada. Tanyakan ke masyarakat sekitar situ: “dari mana asal merima tsb dan kenapa yang paling banyak adanya di Kel. Ilir”
Jika menginginkan fakta spt dokumen-dokumen sejarah kami punya. Namun kami hanya akan menyampaikannya pada pihak-pihak yang berkompeten dan berkepentingan.
Oleh karena itu, kami hadirkan fakta sejarah ini untuk memperkaya wawasan kita semua, tentunya bukan hanya Muslim Nias, tapi seluruh masyarakat Nias dan bangsa Indonesia. Jauhkan fanatisme sempit dan kekolotan. Mari berfikir dengan lebih terbuka dan mari bertutur dengan lebih bijak.
November 25th, 2009 at 10:13
Suku Minang di Kep. Nias ada juga yg lain seperti Guci, Sikumbang dan Tanjung (khusus Tanjung ada juga yg dari Tapanuli yaitu Tanjung = Pasaribu), tolong dong diceritakan, bagaimana marga-marga ini ada di Kep. Nias ?
March 30th, 2010 at 10:27
Senengnya membaca blog ini, jadi tahu asal-usul kami, saya peranakan nias, ibu dari nias ayah dari jogja, ibu saya Nias Chaniago. Thank to blogger who wrote this article, Semoga Allah SWT memberi ganjaran pahala buat anda.
April 15th, 2010 at 21:08
Shalom, Salam,, Ya’ahowu
Perlu kt, ingat sejarah dan keagungannya dan yang perlu lg kt hayati semua bahwa Toleransi yg telah terjalin di Nias sana perlu kt contoh
May 16th, 2010 at 20:12
Bagus. selamat berjuang saudaraku. Kami taut website ini di daftar link kami ya.
May 24th, 2010 at 21:39
wah saya baru tahu klo di Nias juga ada komunitas muslim, tapi kebanyakan pendatang dari minang, aceh dan tapanuli ya? berapa persen dari populasi? apakah mereka bisa hidup damai seperti nenek moyangnya dulu…
bagaimana dgn penduduk aslinya?
mohon pencerahannya …
salam perdamaian
May 25th, 2010 at 07:00
populasi Muslim di Nias kurang lebih 5%. dari 800 ribuan jiwa (sensus 2007). Kalau dikatakan pendatang, sebenarnya saat ini dapat dikatakan kurang tepat, karena mereka telah berketurunan dan menetap disana lebih dari 100 tahun. Kalau dikatakan keturunan Aceh, Minang atau Tapanuli mungkin itu lebih pas. Karena secara bahasa, adat istiadat mereka berbahasa Nias dengan adat khas tersendiri dari hasil asimilasi budaya nenek moyang mereka dan adat di Nias sendiri. Kehidupan beragama di Nias hingga sekarang terjalin dengan rukun dan penuh toleransi.
Semoga memberi sedikit pencerahan.
June 3rd, 2010 at 11:16
mungkin ada benarnya fakta sejarah itu, walaupun saya besar di tangerang, tapi bapak saya pernah bercerita, dulu muslim di pesisir figalame (sawo) adalah pendatang yg mendapat hibah tanah dari kakek saya, ama tamea. tujuannya untuk memajukan perdagangan di muara sawo, mereka sudah dianggap saudara dekat, jika ada pesta mereka disajikan makanan muslim. kalau muslim yg pesta mereka menyediakan satu ekor babi untuk desa figalame. ini berlangsung sampai sekarang. muslim-muslim itu jg berfungsi untuk meredam serangan dari pasukan aceh, yg pd masa itu sering menyerang desa figalame. dan berhasil, sejak ada muslim di pesisir aceh gak pernah lg menyerang desa figalame